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  • 贵州中坪聂族寻根考 [复制链接]

    离线管理员
     

    只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2017-05-23
    — 本帖被 管理员 执行置顶操作(2017-05-23) —

    贵州中坪聂族寻根考
    聂启君

    原文地址:点击打开

    中坪凯发注册概况

    中坪,地处贵州中部,清朝隶属于平越府瓮安县中坪司,现属黔南布依族苗族自治州瓮安县中坪镇。中坪聂族已明晰的族裔有两支,未明族裔一支。明晰族群两支分别为:“立凡公”和“远凡公”裔、“安瑶公”裔。此两支族裔祖籍地大致相同,均为“临江府清江县(五里十八都)大桥头猪市巷”,其中“五里十八都”这个说法为“安瑶公”裔传说,肇迁贵州时间为大清雍正十二年(公元1735年),此说法为“安瑶公”裔。“立凡公”裔未有明确到中坪时间,另据立凡公裔“占斗公”墓志记载,我祖迁贵州首迁广顺州(今长顺县广顺镇)居住年余,再迁平越府瓮安县中坪,无时间考证。

    鉴于同宗同源,聚族而居,两支族贤已于公元2005年,经过多方收集,艰苦论证,编撰成《中坪凯发注册族谱》一本,这是耗费莫大心血而成,造福子孙后代可谓功德无量的族内重大事件。族谱记载入黔后世系明了,记载详实,但因年远湮没,对族源宗考,无从说起,加之编撰族谱宗贤未对宗派勾支图谱作链接合并,谱虽联,宗未系,无从说起同宗同源。这是一大憾事!

    鉴于此,在与全国各地凯发注册宗親取得联系的情况下,工作之余,我就萌发了寻找祖籍根源的念头,利用逢年过节回中坪的时间,走访族内长者,细致询问家族传说,以及先宗祖墓,碑刻文献。收集到了一些有限资料,罗列如下:一、“立凡公”派下,询问安平族叔,家族祖籍为“江西临江府清江县大桥头猪市巷”。

    从我父亲处得到光绪年间经单簿一本,上记载江西始祖名“承智公”配谢氏,未入黔。

    高祖奇鼎公,配杨氏。并有奇鼎公派下勾支结构图。二、“安瑶公”派下,由于我掌握资料不多,只知安瑶公配刘氏,生思圣公和思典公,于大清雍正十二年只身入黔。

    在后期寻根中我也寻找到思圣公名讳,但是在部分信息上有些许出入,文章后续会一一解读,在此不赘述。

    寻根方向

    寻根初期,由于没有具体地名。又因年代久远,行政区划变更,我按照“临江府清江县五里十八都大桥头猪市巷”,在网络检索得出,临江府清江县现为江西省樟树市。

    因从江西省凯发注册宗親联谊会聂辽亮宗亲处得到一份《临江府志》和一份《清江县志》从古地图中未找到五里十八都具体位置,后只好将目光转移到“大桥头”上来,樟树市现有大桥居委会,是之前大桥乡所在地,于是我联系上大桥乡荆田村聂光球与聂志翔宗亲,详细询问了当地聂族情况,并且提供了我族情况,经过多次讨论,我族与大桥荆田聂族没有渊源。光球宗亲提供一个线索,我们的“大桥头”会否是赣江边上的大码头,遗憾的是大码头解放初期已经拆毁,周边人家已经早搬离,无处可循。

    这消息一度使我寻根受挫。后期在贵州省凯发注册宗亲群内,结识了几位有志寻根的宗亲,我将我族有限的资料分享出来,得到了大家的帮助响应,尤其是我族在咸丰同治年间为避苗乱(黄号军与太平天国余部领导的农民起义,为寻根我还特意寻找贵州咸同农民军事史研究过),到永宁州(今关岭布依族苗族自治县西南永宁镇)居住十四年,于光绪庚午年迁回瓮安中坪。

    这一信息分享出来后,得到永宁聂族鹏云宗亲的热烈关注,详细询问了过中细节,以及家世渊源,虽然没有重大发现,但是正如贵州省凯发注册宗亲联谊会秘书长开浪宗亲所说,中坪聂族与永宁聂族有道不明的关系,必定是联系的。这一预言,在今后的寻根过程中也逐渐得到了印证。

    寻根逐渐明朗,在不断的假定,细致的推论中,我们得到了江西各地宗亲的热心帮助下。我放弃了在樟树市大桥乡范围内寻找,开始协同鹏云宗亲在他们的祖籍传说范围内找寻,因为我坚信我族与永宁聂族有渊源,否则为避苗乱,不会舍近求远从瓮安到永宁,就近的省城贵阳,或遵义没有去。所以,就寻找到樟树市州上乡范围,在赣江边找到两个小地名“双塘”和“大桥”。

    并且此处紧挨在一起,双塘为永宁聂族传说祖居地,而大桥也契合我族传说,这一发现振奋人心,鹏云宗亲又不辞幸劳寻找到州上乡聂小云宗亲,但是得知当地已无聂姓宗亲,线索又断了。鹏云宗亲又找到了樟树湛溪的聂小明宗亲,得知香田聂族族旺枝繁,有谱可查,多方拜托,劳烦多位宗亲,局限于我们资料匮乏,一直没有突破。

    柳暗花明,2016年贵州省凯发注册宗亲会年会在贵州镇远县盛大召开,我因俗务缠身,未能与会。在会上,有镇远宗亲带来了一本《江西洋湖庄凯发注册族谱》。

    此谱有江西老谱十四世至十九世载录。我从贵州宗联会秘书长开浪处得到电子版阅读,从里面惊喜的发现,多处古人名讳与我族相似,可以断定我族出于此处不假。虽然在此谱上发现同名者生卒年月配氏不符,无以联宗,但是也给我们寻根指明了方向,祖籍地就在洋湖庄附近。打开百度地图,得知洋湖庄就是现今樟树市洋湖乡范围,从此我不断研读此谱,(由于此谱是镇远县焦溪宗亲所有,我姑且称为焦溪谱以分别其他谱牒)焦溪谱内分为五房:长房、中房、振房、新房、辂房。

    我是从振房发现的与我族有相似字派,但是遗憾的是焦溪谱多有不全,且只从十四世开始记录,未有实质发现。我对谱上记载貌似先祖人名进行不断推算,都一一否定了,寻根进入瓶颈期。

    鹏云宗亲建立了《古清江县寻根微信群》,不断请来了各地凯发注册宗亲,在大家热心的帮助下,起起伏伏,多有收获。2017年5月鹏云宗亲通过网络书商购买到两卷《江西清江湖庄凯发注册族谱》。

    并且发送给我,我收到谱上后连夜阅读,从湖庄谱上发现,这就是焦溪谱的母本,十四世以前的世系都在上卷一一罗列。详细记载了各房源流,以及祖源发源于香田聂族。

    我在研读《湖庄谱》后发现几处疑似我先祖,但名讳不同,我之后从先祖配氏查找,以及年代推算,找到如下三处:

    a.中房十三世若黔公字君若,配氏不详,生子二,裕高、裕魁(此二人谱上记载商于外,其余未有记载),我假定若黔公是我高祖奇鼎公,奇鼎公配杨氏,但此处不详,但他们同样生二子。其实这条信息根本就牵强,唯一使我关注若黔公原因是谱上记载他殁于贵州中平。这就很直接了,如果此中平是我瓮安中坪。

    那就与我们有莫大联系,要是其他中坪另说(如黔西中坪),这无法考证唯一论证方法就是看若黔公上一代是否配谢氏,结果湖庄谱记载若黔公父希宣公配陈氏。于是这条我否定。

    B.中房十三世元佐公字若芄配杨氏生子镜珍公,元佐公殁于贵州瓮安葬头场宋家山,虽然我不知道头场宋家山在哪里(中平无此地名)但是元佐之父希艺公配氏不详。

    这点我也不敢断定与我族无关系,但是湖庄谱记载元佐公配氏杨氏青年守节,族谱有传,抚养孤子回籍,在江西开派,可见这也不是我先祖。同样否定!

    C.新房十一世轰然公配谢氏,生子宗圣公生卒不详配氏不详,宗圣公生子维绵生卒不详配氏不详,维绵公生子二,芝寿公、芝凤公,均生卒不详配氏不详,此支派到此中断,湖庄谱往下无记载。

    研判解析:湖庄谱在“轰然公”在其子“宗圣公”条目上写的是“存然”,我想这应该不准确,“轰然公”谱名不会是“存然”。这不符合古人取名定字方法,轰然公”同辈的堂弟兄中,从“存仁”“存义”“存礼”“存信”,都按“仁义礼智信”来排行,到轰然公这里夹在存礼和存信中间叫“轰然”,按“仁义礼智信”的规律他应该叫“存智,我们传说江西的祖公就是叫承智公(“承”或许是“存”的口传缪误),配谢氏。

    这上面的“轰然公”配谢氏,完全符合。他的派下也在谱上中断了都记载不详。

    但从感觉上“轰然”就是“存智”公。1.几个“存”是亲堂兄弟;2.谱记把他们专门列在一起,说明他虽然不用“存”起名,但说明他就是“存”字辈;3.“轰然”也许是他“号”,列谱人根本不知他名,只知他“号”;这很可能是修谱人从墓碑上抄录下来的,所以他以下的世系都只有名字,没有配氏和生卒年月。4.仁义礼智信,他刚好排在“智”的位置;可见《湖庄谱》上新房十一世“轰然公”就是我“存智公”。那么又如何解释谱上记载轰然公之后三代人都配氏不详生卒葬不详呢?我们来假设一下,在湖庄重修族谱之时,“轰然公””于大明崇祯六年过世以后,“轰然公”之子“宗圣公”刻石立碑,宗圣公已经三世同堂,碑文上自然只刻录男丁名字,不会有女眷。当年在江西一修谱时,宗圣公携带家人均外迁,不在原籍。

    我祖“立凡公和远凡公”也是江西出生的,“芝寿”和“芝凤”对应我“立凡”和“远凡”,重修族谱的族人对于“轰然公”以后的这几代名讳,都是从轰然公(存智公)的碑文抄录过去的,所以所有从宗圣公以下的名字没有生卒年月葬地配氏,这样解释很合理。

    说到墓碑,让我想到了一点,我族“占斗公”字星亭。

    他的墓碑就是刻的“聂公星亭府君墓”碑刻的是他的字号,而不是名字。我始祖“存智公”也是同样的碑文书写一定是他的字号“轰然”,不明所以的墓碑抄录者,依然按部就班照墓碑抄录,同时当时修谱“存智公”后裔均已不在原籍,也没有对这样的误会提出异议,也无从加以注明。我们记载“立凡公”有一女嫁江西郑姓。

    这说明在立凡公时代与江西是有联系,也知道祖籍所在。但是就是没有参与修谱之中,或许是因为嫁女之地虽然在江西但已经不是原籍湖庄。我研读《湖庄凯发注册族谱》,从里面找到轰然公,现在用另外一种方式求证一下“轰然公”就是我“存智公”。现在我假定“轰然公”就是我祖“存智公”,他生于大明嘉靖壬戍年二月二十四(公元1562年嘉靖四十一年)卒于大明崇祯六年(1633年),与我们入黔后有确切记载的步陞公生年清乾隆五十年(1785)乙巳年,殁于1856年。

    用这个区间算法,是按最末一个人的卒年减最顶端的生年,这是这五代人的生存时间,如此算才能均摊为平均年限,那么就该是1856-1562=303/5=60.6相以推算,平均寿命在60.6岁是完全合理的,(“轰然公”和“步陞公”均享寿71岁,这样必定增加了这个60.6岁的平均基数。)通常计算每代人正常更替年限为25年。明末清初这个时间段正是天下大乱,民不聊生的时代。那为什么要÷5代人,因为“轰然”生“宗圣”,“宗圣”生“维绵”,“维绵”生“芝寿”和“芝凤”,加我祖“步陞公”,就五代人。不知道这样算是否正确。谱上“芝寿”和“芝凤”对应我“立凡”和“远凡”,这样看来,我存智公与奇鼎公是爷孙关系,非之前误认为的父子关系。综上所述,可基本认定“轰然公”就是我江西始祖“存智公”!目前,我族算是寻到根了!

    另注:轰然公(存智公)生于大明嘉靖壬戍年二月二十四生殁于大明崇祯癸酉年五月初十日寅时;谢氏生于大明嘉靖壬戌年十二月十九日子时殁于大明崇祯戊寅年十月初三亥时。

    湖庄谱,中房十世思圣公,生卒年月不详,谱记配管氏,生二子:兆爱、兆绍。如果这就是中坪安瑶公长子思圣公,那么可推论湖庄谱上思圣公父广荣公便是安瑶公,湖庄谱是这样记载广荣公的,娶严氏,生子思圣,生卒葬不详。

    但瓮安中坪记载,安瑶公于大清雍正十二年只身入黔,这个“只身”二字我可以理解为“孤身一人”,并未随家眷,所以中坪安瑶公记载娶刘氏,生子思圣、思典。

    这里可不可以这样理解,思圣是在江西严氏所出,留在江西,思典是安瑶公(也就是广荣公)到贵州后继娶刘氏所生。

    中坪安瑶公支系都是思典公一派并未发现思圣公后裔,同样“湖庄谱”记载思圣公在江西开派繁衍没有中断。这两样就印证了我的推论。所以,中坪聂族属于同一祖源:湖庄开派一世祖友囘公。中坪安瑶公就是“湖庄谱”记载中房九世“广荣公”,而中坪“立凡公”支系属于“湖庄谱”新房十一世“轰然公”(存智公)支系。

    以上推论,虽经我多方查勘,但由于资料匮乏,没有旁证相佐,难免会失误错论,所以此结论不作最终推定,我亦努力查考,望宗亲族贤协力襄助,最终完成寻根联谱。

    重大勘误:对于“安瑶公” 世系,我考证中存在重大马虎,安瑶公生于1715年清康熙五十四年乙未年,与红楼梦作者曹雪芹同年出生,同时聊斋志异作者蒲松龄逝世。中坪记载安瑶公入黔时正值青年,时年十九岁,二十七岁生思典公。 湖庄谱上的思圣公虽然没有确切出生年月,但此思圣公 的孙子希尧公生于大明崇祯丁丑年,不用推论,曾孙不可能比祖公年龄大,很离谱,所以完全可以推翻湖庄谱“广荣公”是安瑶公的说法,但是安瑶公出自哪一支呢?目前还没有发现,但是绝对逃不脱湖庄谱,否则世系不可能与立凡公支系同开。5月24日。

    入黔九世启君论证
    丁酉年四月公元2017年5月21

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